Czy rozmowa kobiet jest oparta na prawdziwej historii?

„Women Talking” w reżyserii Sarah Polley jest porywający film dramatyczny który jest kroniką traumatycznej męki ośmiu kobiet w kolonia religijna . Żyją odizolowani od społeczeństwa i są bardzo pobożni i skrupulatni w kwestii swoich wierzeń i zwyczajów. Jednak wiara tych kobiet w ich Boga zostaje zachwiana, gdy zdają sobie sprawę, że mężczyźni w ich społeczności wykorzystywali je seksualnie każdej nocy. Co więcej, odkrywają, że dzieje się to od kilku lat bez ich wiedzy i zgody, często kiedy śpią lub są nieprzytomni.

Aby poradzić sobie z żalem i szokiem, kobiety spotykają się na tajnych spotkaniach, aby dzielić się swoim bólem i podnosić głos przeciwko swoim oprawcom. Przedstawia fascynujące kreacje utalentowanych aktorów, m.in Frances McDormand , Claire Foy , Rooneya Marę i Jessie Buckley, film kwestionuje ślepą wiarę religijną i okrucieństwa, które ludzie często popełniają pod jej pretekstem. Co więcej, realistyczne przedstawienie nieuchwytnej wspólnoty religijnej i wstrząsające doświadczenia bohaterek każą się zastanawiać, czy „Gadające kobiety” nie są wzorowane na prawdziwych wydarzeniach. Jeśli chcesz wiedzieć to samo, pozwól nam zakończyć twoją ciekawość!

Czy kobiety mówiące to prawdziwa historia?

„Women Talking” jest częściowo oparty na prawdziwej historii. Jest to adaptacja tytułowej powieści Miriam Toews z 2018 roku, która mieści się w gatunku fikcji psychologicznej, ale mocno czerpie z szokującego, prawdziwego zdarzenia kryminalnego w kolonii Manitoba w Boliwii. Jest domem dla konserwatywnej społeczności mennonickiej, która jest dość surowa w kwestii swojego zachowania, ubioru i polityki niekorzystania z nowoczesnych technologii. W latach 2005-2009 około 130 kobiet z kolonii zgłosiło się i zgłosiło, że dziewięciu mężczyzn wykorzystało je seksualnie.

Z zeznań ofiary i świadków wynika, że ​​wszyscy członkowie społeczności często budzili się rano w niezwykle osłabionym stanie. Nie tylko to, kobiety budziły się i znajdowały swoje ciała boleśnie posiniaczone, z krwią i nasieniem na nich, wraz z brakiem bielizny. Jednak po zgłoszeniu ich rodzinom lub starszym społeczności zostało to odrzucone jako wyobraźnia, a także działania demoniczne i paranormalne. Ponadto wielu było uciszony uciszyć i kazano im nie mówić o tym, co się z nimi stało, biorąc pod uwagę piętno społeczne, z jakim spotykają się ofiary przestępstw seksualnych.

Ta niepokojąca męka dla kobiet z kolonii Manitoba trwała przez około cztery lata, aż do pewnej nocy w czerwcu 2009 roku, kiedy kobieta odzyskała przytomność w wyniku ataku na nią. W końcu złapała dwóch mężczyzn, którzy tej nocy włamali się do jej domu i zaalarmowali resztę społeczności. Obaj wkrótce podali nazwiska sześciu współspiskowców (jeden spoza kolonii Manitoba) i odkryto mrożącą krew w żyłach rzeczywistość. Grupa wyznała swój sposób działania: każdej nocy przez ostatnie cztery lata rozpylali chemikalia przez okna domów w społeczności, kiedy mieszkańcy spali.

Ta substancja odurzająca pochodzi z roślin tropikalnych i jest stosowana do uspokajania i uspokajania zwierząt gospodarskich. Gdy członkowie społeczności byli w odrętwieniu wywołanym chemikaliami, mężczyźni włamywali się do domów i dokonywali napaści seksualnych na kobiety. Prawdopodobnie zrobiono to, aby uniknąć złapania i stłumić wszelki opór ze strony ofiar. Biorąc pod uwagę skalę przestępstwa i kilka innych kobiet, które zgłosiły się, twierdząc, że przeżyły to samo, sprawa została przekazana policji. W 2011 roku doszło do procesu, a ośmiu mężczyzn zostało oskarżonych o stawiane im zarzuty.

Ponadto menonicki lekarz weterynarii Peter Weiber został ukarany za zrobienie sprayu używanego na ofiarach z substancji chemicznej, której używał dla zwierząt. Niestety, jeden z ośmiu mężczyzn uciekł i został uznany za uciekiniera. Oficjalny akt oskarżenia określał wiek ofiar na od 8 do 65 lat, ale nawet 3-latek był odkryty później. Ponadto była ofiara niepełnosprawna umysłowo i ofiara w ciąży wysłana na przedwczesny poród; napastnikiem był jej własny brat.

Podczas procesu zeznawało w sądzie 150 kobiet z kolonii Manitoba, ale rzeczywista liczba ofiar była podobno znacznie wyższa. Twierdzili, że chociaż niektórzy byli zbyt przestraszeni lub zawstydzeni, by zgłosić przestępstwo, niektórzy tak rzekomo groził przez gwałcicieli, aby się nie odzywali. Niestety, biorąc pod uwagę półprzytomny stan, w jakim zostały zaatakowane, niektóre kobiety słabo lub wcale nie pamiętały, jak zostały napadnięte. W sierpniu 2011 roku siedmiu sprawców zostało skazanych za wielokrotne gwałty, każdy skazany na 25 lat więzienia.

Tymczasem Peter Weiber został skazany na 12 lat więzienia za współudział, a ósmy oskarżony nadal się ukrywał. Niestety, nawet po tym incydencie kobietom z kolonii Manitoba nigdy nie zaoferowano odpowiedniej pomocy psychologicznej. Cała sprawa była rzekomo zamiecione pod dywan przez przywódców społeczności. Wiele osób, które przeżyły, borykało się również z kilkoma konsekwencjami zdrowotnymi z powodu lat wykorzystywania. Wracając do powieści, która jest podstawą filmu, autorka Miriam Toews zmieniła scenerię z kolonii Manitoba na fikcyjną menonicką społeczność Molotschna i użyła fikcyjnych postaci.

Poza tym cała historia jest opowiedziana na podstawie notatek Augusta Eppa, nauczyciela-mężczyzny, który pomaga kobietom komunikować się i uciekać z kolonii. Co ciekawe, Toews do 18 roku życia dorastała w społeczności mennonickiej, a jej doświadczenia i obserwacje pomogły jej skutecznie przedstawić drażliwą materię w powieści. Aby przybliżyć historię szerszej publiczności, zmieniła lokalizację, aby podkreślić, że takie incydenty mogą się zdarzyć w każdej społeczności religijnej na całym świecie. W wywiadzie dla Christian Century z kwietnia 2019 roku autorka opowiedziała, jak czerpała inspirację od swoich rodziców, tworząc swoich bohaterów, Augusta i Ona.

Mówiąc o trudnych realiach swojej społeczności, Toews powiedział , „Istnieje kilka „autorytetów” w społeczności mennonitów, które próbowały mnie zdyskredytować, sugerując, że jestem zbyt odległy, aby mieć jakikolwiek wgląd w życie i sposób myślenia kolonii. Nie dlatego, że mają na uwadze dobro kobiet, ale dlatego, że chcą odwrócić uwagę od tych okropnych zbrodni, chronić reputację mennonitów i wspierać patriarchów, którzy byli i nadal są współwinni represji wobec kobiet”.

„…Ale moja powieść to tylko mała część rozmowy, której nie można uciszyć. Kilku zaangażowanych mennonitów, religijnych i niereligijnych, ciężko pracuje, aby ujawnić tę historię, zrozumieć, jak te gwałty mogły się wydarzyć, i bronić ofiar przemocy seksualnej i kazirodztwa. Nie ma powodu, dla którego menonici mieliby być mniej zdolni do krytycznej autorefleksji niż jakakolwiek inna grupa kulturowa” – podsumowuje autor. Co zaskakujące, reżyserka Sarah Polley przyjmuje nieco inne podejście niż materiał źródłowy. Na przykład postać Augusta nie jest narratorem, a film kończy się bardziej optymistycznie niż w powieści.

Poza tym do adaptacji filmowej dodano pewne elementy dramatyczne, aby uzyskać efekt kinowy. Powtarzam, zarówno powieść, jak i film są luźno oparte na jednym incydencie, ale dodatkowo reprezentują wszystkie takie społeczności na całym świecie i sposoby, w jakie kobiety radzą sobie z traumą, zwracając się do siebie nawzajem o wsparcie. Poprzez filozoficzne dyskusje na temat wiary i przebaczenia, „Women Talking” maluje zapadający w pamięć obraz stuleci nadużyć, z jakimi borykały się kobiety, i tego, jak mimo wszystko nadal razem przeżywają.